Все права защищены.
Ислам и трезвые традиции
Многие предписания Ислама имеют большое здравоохранительное значение и выполнение этих предписаний дает не меньший эффект, чем образ жизни, рекомендуемый сторонниками самых новомодных систем. Мусульманин своим здоровьем, трезвостью и гигиеническими навыками обязан Исламу, как образу жизни.
Мы видим, каких впечатляющих результатов добилась современная медицина на пути прогресса, однако профилактическая медицина на нынешнем этапе развития здравоохранения оказалась менее рациональной, чем другие отрасли медицины.
В том контексте, как профилактическая медицина понимается в Исламе, ее основы были заложены более четырнадцати веков назад. И в последнее время, благодаря подходу к исламским традициям без идеологической предвзятости, в отечественной литературе появляются заметки о высокой роли исламской культуры в развитии медицины и здравоохранения. Профессор Н.С.Сорокина в учебнике по истории медицины высоко оценила вклад мусульманской культуры в развитие медицины: "Высокий уровень организации медицинского дела на арабоязычном Востоке тесно связан с развитием гигиены и профилактики заболеваний... Многие из них (мероприятия гигиенического характера) закреплены в Коране: пятикратные омовения и соблюдение чистоты тела, запрет пить вино и есть свинину, нормы поведения в обществе, семье и т.д. (2:164).
Эти основы даны в Коране в форме общего учения, содержащих в себе предписания и наставления, которые мусульманин, поклоняясь Всевышнему, обязан исполнять. Профилактическая медицина в ее исламском понимании подразделяется на две основные части:
1. Предписания и наставления, регламентирующие исполнение правил личной гигиены и тем самым способствующие сохранению здоровья индивидуума.
2. Предписания, способствующие чистоте окружающей среды и сохранению здоровья общества.
В канонах шариата (мусульманском законодательстве) закреплены все правила поведения людей от колыбели до могилы, что запретно (харам) или дозволено (халял), что порицаемо или одобряемо в Исламе.
Хотелось бы остановиться на категорическом запрете Ислама на приятие спиртных изделий и наркотиков.
Запрет на употребление вина был предписан Кораном в три этапа. На первом этапе аят Корана оценил положительные и отрицательные стороны употребления вина. И в результате сравнения вред вина преобладал над пользой от него. Они спрашивают тебя о вине и майсире (азартные игры), скажи: "В них обоих — великий грех и некая польза для людей, но грех их больше." (Коран, сура "Корова", 2:219).
После этого был ниспослан аят, который запретил молиться в пьяном виде. "О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока будете понимать, что вы говорите". (Женщины. 4:43).
И затем был ниспослан аят, в котором уже ясно говорилось о строгом запрета на употребление вина. "О вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы мерзость из деяний сатаны. Сторонитесь же этого, может быть, вы окажетесь счастливыми!
Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от понимания Аллаха и от молитвы. Удержитесь ли вы? Повинуйтесь же посланнику и берегитесь! А если вы отвернетесь, то знайте, что на нашем посланнике только ясная передача". (Коран. с. Tрапеза (6:90.91).
Человек лучшее творение Аллаха, так как Господь поставил его выше других творений, дав ему мозг, и человек обязан сохранить этот дар Всевышнего Аллаха от того зла, которое может причинить человеку вред.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "От всего, от чего человек теряет рассудок — запретно!" К этому злу и относится вино, наркотики, ибо они пагубно, отрицательно влияют на мозг человека и его организм в целом. Мы можем убедиться в этом, взглянув на пьяного человека. Он не контролирует свои поступки, речи. Он не уважает себя и других, говорит скверное, совершает разные злодеяния, которые могут привести к смерти или убийству. По статистике большинство преступлений совершается в пьяном виде или под действием наркотиков.
В хадисах (изречениях) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) говорится: "Не пей опьяняющего, ибо оно ключ всех злодеяний..." "40 дней Бог не примет молитву того, кто выпьет опьяняющий напиток...". Если Аллах запрещает что-либо, то и все действия, связанные с этим запретны. И нельзя выращивать растения, из которых в дальнейшем получаются наркотики.
Посланник Аллаха сказал: "Если Аллах запретил какую-то вещь, то деньги, связанные с ней (купля-продажа), тоже запрещены. Кто получил имущество на грешном пути и затратил его на добрые действия (затраты на родственников, милостыни, затраты на пути Аллаха), то соберутся все действия и будут брошены в ад вместе с ним".
Исходя из вышеприведенных аятов и хадисов (изречений Пророка), можно сделать вывод:
1) Строго запрещается принимать любой вид веществ, которые при употреблении приводят к помутнению разума (не зависимо от их состояния, жидкое (спиртное, газообразное (токсикомания,), твердое (наркотики).
2) Строго запрещается купля-продажа вышеуказанных веществ.
3) Строго запрещается производство, а также производство вспомогательных аппаратов и средств.
4) Деньги, связанные с производством, работой, куплей-продажей этих веществ, считаются харамом (запретным), даже если человек затратил их на хорошем пути (ради Аллаха).
С точки зрения медицины алкогольные изделия и наркотики являются причинами опасных заболеваний и могут привести к смерти человека. Они также являются главными причинами психическо-нервных заболеваний и разложения внутренних органов человека (цирроз печени, рак желудка и легких и др.)
32-я Всемирная Ассамблея здравоохранения в своей резолюции, принятой в 1979 году, провозгласила: "Проблемы, связанные с алкоголем.., представляют серьезную угрозу здоровья человека, его благосостоянию и жизни."
Употребление спиртного является причиной духовной деградации, упадка общества и катастрофического ухудшения генофонда.
Ислам настолько строго относится к алкоголю, что не поощряет его использование в качестве лекарства. "Поистине, Аллах не сделал для вас лечения в том, что запретил для вас".
Многие арабы, только что принявшие Ислам, пытались убедить Пророка, что они сами пьют спиртное и дают его другим только как лекарство. Пророк же, возражая, подчеркивал: "Это не лекарство, оно само причина болезни и нерасположения духа". Примечательно, что и в настоящее время медицина все более склоняется к точке зрения, полностью отрицающей безвредность умеренного употребления алкоголя. В этой связи заслуживают внимания слова академика Федора Григорьевича Углова: "Те, кто призывает к "умеренной дозе", культуре потребления спиртных напитков, сами находятся в плену у алкоголя. Пьянство и культура несовместимы ни в каких видах и "пропорциях", это антиподы".
С точки зрения социологии алкогольные изделия и наркотики являются причинами разложения семьи и общества. Большинство разводов и других социальных проблем также связаны с их потреблением. У людей, их потребляющих, понижается моральный уровень и они вызывают у населения отрицательные эмоции.
Если посмотреть на эту проблему беглым взглядом с точки зрения экономики, то увидим, что производство и продажа алкогольных изделий довольно прибыльное для государства. Однако, если посмотреть глубже, то оказывается, что ущерб, наносимый последствиями их потребления, намного превышает прибыль, идущую от их производства и продажи. Под ущербом подразумевается дотация на здравоохранение (лечение алкоголиков и наркоманов, лечение других болезней, связанных с их потреблением) и правоохранительные органы (деньги, затраченные на усиление контроля над преступностью. Например, убийство в состоянии алкогольного и наркотического опьянения, нарушения правил дорожного движения, драки и разборки различных группировок). Потребление этих веществ вызывает снижение уровня работоспособности, увеличение технологических (производственных) ошибок.
Совершенно очевидно, что от вина и наркотиков тянутся нити всех дурных поступков человека. И насколько известно, никто из созданных Аллахом, не отрицает вреда вина, даже самые горячие его приверженцы и никто из тех, кто выступает против его запрета, не говорит его пользе, которая нейтрализовала бы наносимый им вред.
Власть разума и логики покоится, в конечном счете, на опыте и свидетельствах очевидцев. И в заключение хотелось бы обратиться к двум опытам стран, где велась борьба с алкоголем; это недавний опыт Америки (с 1919 по 1933 г.г.) и опыт арабов на заре Ислама (13 веков назад).
В Америке много лет велась пропагандистская компания против вина. Было потрачено 65 млн. долларов на антиалкогольную агитацию, никто как будто не сомневался во вреде пьянства и люди были готовы отказаться от вина. Но когда конгресс США издал специальный "сухой закон", а правительство принялось применять его на практике, не предотвращая распространение и потребление спиртных изделий, нация не проявила особой радости и стала нарушать этот закон. В результате крупнейший эксперимент по изменению обычаев и привычного поведения при помощи принятого закона через 14 лет борьбы имел нулевой показатель.
Вот почему нам необходимо поднять духовный уровень человечества, а для этого мы должны вести работу по религиозному просвещению и воспитанию личностей (психотерапевтическое значение проповедей имама) в духе истинных высших ценностей, которые проповедует Ислам.
И в возрождении традиций Ислама нам видится мощный резерв сохранения и улучшения не только нравственного, но и физического здоровья как нации в целом, так и каждой отдельной личности.
Ф. ВАГАПОВА,
помощник имама, пресс-секретарь Духовного Управления Мусульман Н.Новгорода и Нижегородской области.
| ← НАЧАЛО | ↑ НАВЕРХ |
|
Copyright © 2001 - 2013
Все права защищены. |